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Le Candomblé Ketu

Le Candomblé Kétu est la plus grande et la plus populaire «nation» du Candomblé. Au début du XIXè siècle, les ethnies africaines ont été séparées par les confréries de l'Église catholique dans la région de Salvador da Bahia. Parmi les esclaves appartenant au groupe des Nagôs se trouvaient les Yoruba. Bien que leurs croyances et rituels soient en général semblables à ceux des autres nations du Candomblé, ils s'avèrent toutefois différents dans presque tous les détails.

 

Cette nation du Candomblé a eu son berceau à Salvador da Bahia, selon le récit de personnes plus âgées. Certaines princesses provenant d'Oyó et de Kétu, en Afrique, ayant la condition d'esclaves, ont fondé une terrasse de culte dans une plantation de canne à sucre. Plus tard, elles ont commencé à se rassembler dans un lieu appelé “Barroquinha”, où elles ont fondé une communauté Nagô-Jeje (“Jeje” signifiant “étranger”).

 

Le Candomblé Kétu est resté concentré à Salvador. Après le transfert du Candomblé de la Barroquinha vers l’Engenho Velho, celui-ci a pris le nom d’Ilê Axé Iyá Nassô, plus connu sous le nom de Maison Blanche de l’Engenho Velho qui est la première Maison de la nation Kétu au Brésil, d’où sont issues les Yalorixás qui ont fondé l’Ilê Axé Opô Afonjá et l’Ilê Iya Omin Axé Iyamassé, la Terrasse de Culte du Gantois.

 

Le rituel d’une Maison de Candomblé Kétu est différent de celui des Maisons des autres nations. La différence réside dans la langue, dans la façon de jouer de l’atabaque, dans les chants et dans les couleurs utilisées par les Orishas. La langue sacrée employée dans les rituels du Kétu est dérivée de la langue Yoruba ou Nagô. Le peuple de Kétu cherche à rester fidèle aux enseignements des femmes africaines qui ont fondé les premières Maisons : il reproduit les rituels, les prières, les légendes, les chants, la nourriture, les fêtes et ces enseignements sont transmis jusqu’à aujourd’hui.

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