Candomblé è una religione panteistica che venera gli Orixás. Si tratta di una delle principali religioni afro-brasiliani praticate a Brasile dalla Povo de Santo e anche in altri paesi come Uruguay, Argentina, Venezuela, Colombia, Panama, Messico, Germania, Italia, Spagna e Portogallo.

 

Questa religione si basa su l'anima, l'anima della Natura, è stato sviluppato in Brasile dagli schiavi che provenivano dall'Africa. Anche se era vietato dalla Chiesa cattolica e criminalizzata da alcuni governi, il Candomblé prosperò per quattro secoli ed è stato considerevolmente ampliato dopo la fine della schiavitù nel 1888. Secondo recenti indagini, circa tre milioni di brasiliani (1,5 % della popolazione totale) hanno dichiarato il Candomblé come la loro religione. Nella città di Salvador ci sono 2230 case di culto (registrata a Federação Baiana de Cultos Afro-brasiliana e catalogato dal Centro de Estudos Afro-Orientais da Universidade Federal da Baía). Gli Orixás di Candomblé, i rituali e le feste sono ormai parte della cultura brasiliana e folklore.

 

A volte il Candomblé è confuso con Umbanda e Macumba e Omoloko, altre religioni afro-brasiliani che hanno un'origine simile, o con le religioni afro-brasiliani da parte di altri paesi del Nuovo Mondo, come Vudù Haiti, Santeria Cubana, Obeah di Trinidad e Tobago, Shangos o Ourisha. Questi ultimi hanno le loro radici in Yorubá e sono sviluppati indipendentemente dal Candomblé e in realtà sconosciuti in Brasile.

 

Candomblé è una religione monoteista, la nazione Ketu (il più grande e più popolare nazione di Candomblé) ritiene Olorum como loro Dio unico. Alcuni sostengono che diversi Dèi sono adorati, anche se la maggior parte dei devoti consideraOlorum l'unico Dio, e lo stesso Dio della Chiesa Cattolica.

 

Dopo la liberazione degli schiavi, le prime case di Candomblé cominciano a sorgere e nel corso dei secoli il Candomblé ha incorporato molti elementi cristiani. Crocefissi e immagini sono state mostrate nei templi e gli Orixás erano spesso identificati con i santi cattolici. Tuttavia, c'erano persecuzioni da parte delle autorità e la Chiesa, che ha visto alCandomblé come paganesimo e stregoneria. Negli ultimi anni, alcune case di Candomblé hanno respinto la connessione di elemento cristiano e cercato di ricreare un Candomblé più purista, basata esclusivamente su elementi Africani.

 

Candomblé è divisa in diversi rami chiamati "nazioni". I luoghi di culto del Candomblé sono chiamati "casa" (casa), "roça" (paese) o "terreiro" (cortile). La legge federale numero 6292 del 25 dicembre 1975 protegge gli spazi di culto di Candomblé in Brasile contro qualsiasi tipo di cambiamento della sua formazione materiale o immateriale. Instituto do Património Histórico e Artístico Nacional (IPHAN) e l'Instituto Património Artístico e culturali da Baía (L'IPAC) sono i responsabili per il loro riconoscimento.

 

Le case possono essere matriarcali, patriarcale o entrambi:

- Le piccole case. Indipendentemente posseduto e amministrato da Babalorixá o Yalorixá e il principaleOrixá (Babalorixá - Pai de Santo nel caso degli uomini, e Yalorixá - Mãe de Santo, nel caso delle donne. Equivalente a un sacerdote). In caso di morte del proprietario, i parenti stretti danno garanzia della successione.

- Le grandi case. Non sono proprietà del sacerdote e può essere una società civile o benevola con una rigorosa gerarchia.

- Il matriarcale, dove solo le donne possono essere le leader come Yalorixá.